ننشر أدناه الجزء الأول في سلسلة مكونة من ثلاثة أجزاء. نُشر الجزء الثاني في 6 يوليو، وتم نشر الجزء الثالث في 8 يوليو 2002.

في سبتمبر/أيلول 1993، تم الترحيب باتفاقيات أوسلو باعتبارها الأساس لإنهاء الصراع الإسرائيلي الفلسطيني الذي دام عقوداً من الزمن و نص على إنشاء دولة فلسطينية إلى جانب إسرائيل في غضون خمس سنوات.

وهذه الرؤية أصبحت الآن في حالة يرثى لها. أرسل ائتلاف الليكود والعمل الإسرائيلي، بدعم من راعيه الأمريكي، الدبابات لإعادة احتلال الأراضي التي تم الاستيلاء عليها في حرب عام 1967 وتفكيك السلطة الفلسطينية. وقد استخدمت حكومة شارون موجة التفجيرات الانتحارية التي نفذتها حماس، والجماعة الإسلامية السياسية، وغيرها من الجماعات المسلحة ذريعة لتمزيق الاتفاقيات ووصف السلطة الفلسطينية بوصفها  كيان إرهابي.

إن هذه التفجيرات الانتحارية التي تستهدف المدنيين الأبرياء هي أعمال يائسة ومروعة يقوم بها شباب متأثرون باتجاهات سياسية ليس لديهم منظور تقدمي يمكن أن يبنوا عليه معارضتهم للقمع الإسرائيلي. وهي مصممة لذبح المدنيين الأبرياء، وهي لا تحقق مصالح الشعب الفلسطيني وتطلعاته قيد أنملة.

ومن بين أبرز الجماعات التي تعلن مسؤوليتها عن التكتيكات الإرهابية حماس، وهي أيضاً أبرز المعارضين لقيادة فتح التي يتزعمها ياسر عرفات بمنظورها المتمثل في إقامة دولة فلسطينية علمانية. وحتى الآن ظلت حماس المستفيد السياسي الرئيسي من فشل جهود عرفات في تأمين تسوية سياسية مع الإمبريالية الإسرائيلية والأمريكية. والواقع أن الجهود المتواصلة التي بذلها عرفات للسجود أمام الرئيس بوش، حتى بعد أن أعلنته واشنطن منبوذاً، تعمل على تجنيد العمال الشباب اليائسين للأصوليين الإسلاميين كبديل متشدد ظاهرياً لقيادة السلطة الفلسطينية.

إلا أن إيديولوجية حماس الرجعية، التي تجمع بين الظلامية الدينية ومعاداة السامية الفظة، لا تقدم أي وسيلة للخروج من المأزق الحالي. وهي تسعى إلى إقامة دولة إسلامية في فلسطين، مع استبعاد اليهود وغيرهم من غير المسلمين. وذلك من خلال إرسال كوادرها الشبابية في مهام إرهابية انتحارية. إن حقيقة أن مثل هذه الحركة قد صعدت إلى الصدارة وتحظى حالياً بدعم ما يقدر بنحو 25 بالمائة من الفلسطينيين لا يمكن فهمها ومكافحتها سياسيًا إلا من خلال الفحص التاريخي لفشل القومية البرجوازية العربية العلمانية ولخنق من قبل الستالينية وفروعها الأيديولوجية للقومية البرجوازية العربية العلمانية لقيام بديل سياسي اشتراكي حقيقي يعتمد على الطبقة العاملة.

الإخوان المسلمون في مصر وفلسطين.

تأسست حماس ، حركة المقاومة الإسلامية ، في عام 1988 بعد وقت قصير من اندلاع الانتفاضة االأولى في قطاع غزة، وهي تابعة لجماعة الإخوان المسلمين في غزة؛ الحركة الإسلامية السياسية.

جماعة الإخوان المسلمين في غزة هي واحدة من عدد من الحركات الإسلامية في العالم العربي التي ترجع بأصولها وطريقة عملها إلى إحياء الإسلام، ونمو جماعة الإخوان المسلمين وتحولها إلى حزب سياسي في مصر المجاورة في عام 1928. سعى الإخوان إلى إعادة الإسلام إلى وضعه المهيمن السابق في المجتمع، ولجعل مصر دولة إسلامية تعتمد على الشريعة الإسلامية. ويترتب على ذلك أن جماعة الإخوان المسلمين لن تعترف بحكام شرعيين إلا بأولئك الذين يتصرفون وفقاً للشريعة ويعارضون القوى الإمبريالية التي سيطرت على مصر.

لقد دمجت هذا مع الدعوة إلى النزعة النقابية  والأبوية من جانب ملاك الأراضي وأصحاب العمل، كثقل موازن للصراع الطبقي. لقد أثر برنامجها الاجتماعي بالضرورة على كل مجالات الحياة الاجتماعية. وفي حين سيتم تعليم النساء والسماح لهن بالعمل، إلا أنه سيتم فصلهن عن الرجال؛ الدين سيوفر جوهر التعليم؛ وسيقوم الاقتصاد على مبادئ القرآن. ولتحقيق هذه الغاية، أنشأ الإخوان شبكة من المدارس والعيادات والمصانع والمساجد. كما قامت ببناء شبكة من الجماعات شبه العسكرية، وبعد الحرب العالمية الثانية، أنشأت الجماعة فرقة اغتيال قتلت رئيس الوزراء المصري في عام 1948.

وفوق كل شيء، استخدمت الطائفية الدينية ومعاداة السامية في محاولة واعية لمكافحة العلمانية والنفوذ المتزايد لليسار الاشتراكي والشيوعي، وكثير من أعضاء هذين التيارين كانوا يهودا، داخل الحركة الوطنية، ولتقسيم الطبقة العاملة. وكان هذا واضحاً بشكل خاص في مدينة الإسكندرية الصناعية التي كانت شديدة التنوع عرقياً. وهكذا، مزج محور الإخوان المناهض للطبقة العاملة بين القومية والدين وبرنامج اجتماعي رجعي.

كانت جماعة الإخوان المسلمين في الأصل داعمة لانقلاب الضباط الأحرار عام 1952 الذي أوصل جمال عبد الناصر إلى السلطة في مصر، ثم تم حظر الجماعة  في عام 1954 بعد محاولة فاشلة لاغتيال عبد الناصر، وغادر بعض قادتها ومؤيديها إلى المملكة العربية السعودية والخليج.

وفي حين أن حظر التنظيم أضعف بلا شك نفوذ جماعة الإخوان المسلمين، فإن تراجعها السياسي كان في الغالب بسبب تزايد شعبية وهيبة الحركات القومية العلمانية في الشرق الأوسط، وأهمها المشروع الناصري ولاحقاً منظمة التحرير الفلسطينية. وعلى مدى السنوات الثلاثين التالية، كان تأثير الإخوان المسلمين في مصر وغزة في حده الأدنى.

أدى صراع مصر ضد القوى الإمبريالية السابقة في المنطقة، بريطانيا وفرنسا، إلى دخول عبد الناصر في صراع مع إسرائيل في حملتهما المشتركة ضد السويس في عام 1956. وتحول عبد الناصر إلى بطل بعد الانسحاب البريطاني والفرنسي من السويس. ومنذ ذلك الحين، تولى الدور القيادي ضد إسرائيل نيابة عن الفلسطينيين وتوجه إلى الستالينيين في موسكو للحصول على الدعم الاقتصادي والعسكري.

إن الإصلاحات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التقدمية التي نفذها نظامه الاستبدادي، مثل  علمنة الدولة المحدودة وتفكيك الملكيات العقارية  الكبيرة، وتأميم الصناعة الأساسية وتطوير التعليم والخدمات الأساسية، أكسبته دعماً شعبياً. لكنه  روج للأوهام السياسية في القومية العربية العلمانية كبديل سياسي للشيوعية في جميع أنحاء الشرق الأوسط. لكن سياسة حافة الهاوية غير المدروسة التي اتبعها عبد الناصر مع إسرائيل في عام 1967، التي لعب فيها الاتحاد السوفييتي دوراً مثير للسخريةً، أدت إلى هزيمة كارثية للقوات العربية في حرب يونيو.

خلقت الحرب المزيد من اللاجئين مع فرار الفلسطينيين من الضفة الغربية إلى الأردن، وأسفرت عن احتلال إسرائيل للضفة الغربية وغزة وضم القدس الشرقية. وبعيداً عن تحرير فلسطين، فقد كان ذلك بمثابة كارثة تامة. لقد أظهرت الحرب استحالة تحقيق أي وحدة في الهدف والعمل تحت قيادة مختلف الزمر البرجوازية المنقسمة والمتناحرة في المنطقة.

لقد مهدت الهزيمة العربية وتشويه سمعة الناصرية الطريق أمام تطورين سياسيين متعارضين هما  إنشاء العديد من منظمات حرب العصابات، التي اعتقدت أن الفلسطينيين يجب أن يشنوا حملتهم العسكرية المستقلة لتحرير فلسطين، وانبعاث الإسلام السياسي من جديد.

فتح ومنظمة التحرير الفلسطينية

تأسست منظمة التحرير الفلسطينية في عام 1964، وهيمن عليها الوجهاء الفلسطينيون الذين عينهم ناصر لأغراضه الخاصة. وسرعان ما برزت حركة فتح التي تزعمها ياسر عرفات باعتبارها أهم منظمة حرب عصابات. وعدلت الميثاق للتأكيد على برنامج الكفاح المسلح، وتحت قيادة عرفات تمكنت من السيطرة على اللجنة التنفيذية في فبراير/شباط 1969.

وبصرف النظر عن التزامها بالكفاح المسلح سعياً إلى إقامة دولة ديمقراطية وعلمانية، لم تضع منظمة التحرير الفلسطينية أي برنامج سياسي أو اجتماعي للعمال والفلاحين الفلسطينيين. لقد عملت كائتلاف جبهة شعبية، ووفقاً للمادة الثامنة من ميثاقها فإن 'المرحلة التي يعيشها الشعب الفلسطيني الآن من تاريخه هي مرحلة النضال الوطني من أجل تحرير فلسطين. ومن ثم فإن الصراعات بين القوى الفلسطينية ثانوية ويجب إنهاؤها من أجل الصراع الأساسي القائم بين القوى الصهيونية والإمبريالية من جهة، والشعب العربي الفلسطيني من جهة أخرى'. وعلى هذا الأساس، أعلن أن منظمة التحرير الفلسطينية ككل هي 'الممثل الشرعي الوحيد' للشعب الفلسطيني، وتم ضمان الهيمنة السياسية للبرجوازية، من خلال حزبها الفتحاوي.

وفيما يتعلق بالنخبة الحاكمة العربية ككل، أعلن الميثاق أن منظمة التحرير الفلسطينية 'تتعاون مع كافة الدول العربية، كل حسب إمكاناتها؛ وستنتهج فيما بينها سياسة الحياد في ضوء متطلبات حرب التحرير. وعلى هذا الأساس لا يجوز لها التدخل في الشؤون الداخلية لأي دولة'.

لم تتمكن منظمة التحرير الفلسطينية أبداً من التغلب على المأزق السياسي الذي وصلت إليه الجماهير الفلسطينية بسبب غدر الأنظمة العربية، لأنه على الرغم من أنها كانت حركة شعبية حقيقية وضمت في صفوفها اتجاهات اجتماعية متنوعة، إلا أن برنامجها خدم تغطية القضايا الطبقية، وإخضاعها للمسألة الوطنية. وعلى الرغم من نضالاتها البطولية واليائسة في كثير من الأحيان، فقد مثلت مصالح البرجوازية الفلسطينية، التي سعت إلى إطار وطني تستغل فيه طبقتها العاملة الخاصة.

وفي الواقع، نشأت منظمة التحرير الفلسطينية مثل طائر العنقاء من بين جمرات القومية العلمانية المحتضرة وكتعبير مبتور عن حركة فشلت بالفعل على الساحة الأوسع للشرق الأوسط.

وعلى مدى السنوات العشرين التالية، كانت فتح مرادفة لمنظمة التحرير الفلسطينية، وكانت منظمة التحرير الفلسطينية مرادفة في نظر العالم للثورة والنضال من أجل إقامة دولة ديمقراطية وعلمانية في فلسطين. أما عرفات، بوصفه رئيس لحركة فتح وائتلاف منظمة التحرير الفلسطينية، فكان يرمز إلى منظمة التحرير الفلسطينية وأصبح يعرف باسم السيد فلسطين. لكن المنظمة  تعرضت لخيانات متكررة على أيدي الأنظمة العربية نفسها التي كانت تعتمد عليها والتي رفضت تحديها سياسيا.

أدت هزيمة القوات المسلحة العربية في حرب أكتوبر 1973، على الرغم من إعادة تسليح مصر وسوريا من قبل الاتحاد السوفيتي، إلى قيام مصر بعقد صفقة مع إسرائيل مقابل المساعدات الأمريكية، مما أدى إلى عزل منظمة التحرير الفلسطينية.

وسرعان ما واجهت منظمة التحرير الفلسطينية معارضة أنظمة الدول التي أطلقت منها عملياتها ضد إسرائيل. وفي كل من الأردن في 1970-1971 وفي لبنان لاحقاً، لم تتمكن منظمة التحرير الفلسطينية من طرح برنامج اجتماعي وسياسي للجماهير الفلسطينية والعربية يمكنه وقف تقدم القوات الإسرائيلية. ولم تؤد حملاتها العسكرية وعروضها العسكرية إلا إلى استعداء القوميين اللبنانيين. وتحول دعمهم الأولي إلى كراهية، مما مهد الطريق لهزيمة منظمة التحرير الفلسطينية ونفيها على يد إسرائيل في عام 1982.

وفي غضون سنوات قليلة من سيطرته على منظمة التحرير الفلسطينية، كان عرفات نفسه على استعداد للاعتراف بدولة إسرائيل وقبول حل 'الدولتين' ، أي دولة فلسطين صغيرة ولا تتصف بوحدة جغرافية في الضفة الغربية وغزة إلى جانب إسرائيل. وبينما تم طرح خطط مختلفة، إلا أنها كانت ترفض دائمًا من قبل إسرائيل وداعميها الأمريكيين.

لقد كانت الانتفاضة، العفوية، في كانون الأول/ديسمبر 1987، للعمال والشباب الفلسطينيين في الأراضي المحتلة، هي التي دفعت منظمة التحرير الفلسطينية إلى أحضان الإمبريالية الأمريكية. فهي لم تهز إسرائيل فقط، بل صدمت البرجوازية الفلسطينية والإمبريالية الأمريكية أيضًا. وكانوا يخشون أن تتصاعد الحركة الثورية للجماهير وتخرج عن نطاق السيطرة، ليس فقط في فلسطين، بل في أماكن أخرى من المنطقة الغنية بالنفط.

وفي كانون الأول/ديسمبر 1988، في بيان أملته عليه وزارة الخارجية الأميركية حرفياً، ضمن عرفات أمن إسرائيل، وقبل أن التسوية السلمية مع إسرائيل هي 'استراتيجية وليست تكتيكاً مؤقتاً' ونبذ جميع أشكال الإرهاب، 'بما في ذلك' إرهاب الأفراد والجماعات والدولة'. وفي اعتراف صريح بما تعرض له من إذلال، قال عرفات: 'ماذا تريد؟ هل تريد مني أن أتعرى ؟ سيكون ذلك من غير اللائق' عندما سئل في مؤتمر صحفي أن يعلن قبوله لإسرائيل.

الإسلام السياسي الحديث

أدى تدمير إسرائيل للجيوش العربية في غضون ستة أيام في يونيو/حزيران 1967 إلى تشويه سمعة الأنظمة القومية العلمانية في مصر وسوريا، وداعميهم في الاتحاد السوفييتي. لقد أثبتوا أنهم غير قادرين على التوفيق بين خلافاتهم، واتخاذ حتى أبسط الاحتياطات لحماية معداتهم ومنشآتهم من الهجمات المفاجئة من قبل إسرائيل، ناهيك عن هزيمة إسرائيل.

لم تؤد حرب 1967 إلى ظهور منظمة التحرير الفلسطينية فحسب، بل أدت أيضا إلى إحياء جماعة الإخوان المسلمين والقوى المماثلة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا. لقد استفادت القوى الإسلامية من أزمة القومية العلمانية، وكانت قادرة إلى حد ما على ملء الفراغ السياسي الناجم عن إصرار الستالينيين على عدم وجود دور سياسي مستقل تلعبه  الطبقة العاملة.

وبينما سعت منظمة التحرير الفلسطينية إلى إقامة دولة قومية ديمقراطية وعلمانية، عارضت جماعة الإخوان المسلمين كليهما، وسعت بدلاً من ذلك إلى إقامة دولة إسلامية في كل بلد تستبعد الديانات الأخرى كمقدمة لإنشاء كيان إسلامي أوسع.

وفي مصر، بدأ أنور السادات، خليفة عبد الناصر، في عكس اتجاه علمنة الدولة من أجل توسيع قاعدة دعمه. وقام بتعديل الدستور ليعترف بالشريعة كمصدر رئيسي للقانون. وقام بتجنيد الإخوان المسلمين والنشطاء الطلابيين الإسلاميين في حملته ضد الناصريين والحقوقيين الذين عارضوه. وأخيراً، في عام 1980، جعل الشريعة المصدر الرئيسي للتشريع. وبذلك لعب دوراً حاسماً في تهيئة الظروف لتطور اتجاه المعارضة الإسلامية. وبالإضافة إلى جماعة الإخوان المسلمين التي أعيد تنشيطها، ظهرت جماعات إسلامية متشددة أخرى مثل الجماعة الإسلامية، التي أفرزت جماعة منشقة، الجهاد الإسلامي، في غزة.

يتبع